杀驼破瓮

作者:佚名 朝代:南北朝内容:
  昔有一人,于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷,首不得出。主人以为忧,无计可施。有一老人来语之,曰:“汝莫忧,吾有以教汝出。”主人亟问:“法何?”老人曰:“汝当斩驼头,自当出之。”主人以为妙,即依其语,以刀斩驼头。既杀驼,而复破瓮,如此痴人,为世人所笑。   昔有一人,先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷,首不得出。既不得出,其人以为忧。有一老人来语之曰:“汝莫愁,吾教汝出,女当斩头,自能出之。”即用其语,以刀斩头。既杀驼,而复破瓮,如此痴人,世人所笑。   曩有一人,先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷,首不得出。既不得出,其人患之。有一老父来语之曰:“女莫愁,吾教女出,女当斩头,自能出之。”即用其语,以刀斩头。既杀驼,复破瓮,如此痴人,世人所笑。

译文及注释

:译文   从前有一个人,一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食,结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来,这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说:“你不要发愁,我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断,自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见,用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼,进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人,被后人所耻笑。 注释 曩:从前,以往。 先:先前。 瓮(wèng):一种口小腹大的盛器。 食:吃。 首:头。 既:已经。 以为忧:为此事而忧虑。 语:告诉。 即:就。 依:依照,按照。 其:那个。 用:采纳。 得:表示情况允许,有“能够”,“可以”的意思。 之:第三人称代词,他、她、它(们)。这里指那个既杀死了骆驼,又打破了瓮的人。 汝:你。 复:又。 老父:老人。 患:担忧。

道理

:  虽然在通常情况下,集思广益,从善如流,往往能在做事时有事半功倍,锦上添花的效果.但如果不经思考就接受别人的意见,连旁人的“馊主意”也言听计从,结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。   世上不可能有那种“既杀驼,而复破瓮”的傻子,但思想方法呆板,机械的人是不少的。   以譬喻的手段,来使人们获得无上的智慧,这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶,当人有病时,就取出药来用,而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书,应当抛开譬喻故事的形式,抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们:凡事要认真思考,仔细研究,不能因小失大,更不能盲目听从他人的建议。

菩萨蛮

浣溪沙

师旷撞晋平公

客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍

枭逢鸠 / 枭将东徙

人有负盐负薪者

摸鱼儿·吊江户樱花

外科医生

承宫樵薪苦学

墨子怒耕柱子

召公谏厉王弭谤

探春 雪中感怀

矛与盾

锁窗寒

蔺相如完璧归赵论

人月圆

画地学书

摸鱼儿·长春观度重午作,用去年夏日忆十刹海旧游韵

工之侨献琴

沁园春·忆黄山

多歧亡羊

丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首

鹬蚌相争

点绛唇·元夕先阴后晴

王勃故事

月下笛

虎求百兽

弈秋

小儿不畏虎

酒泉子

二翁登泰山

不怕鬼 / 曹司农竹虚言

牧童逮狼

齐人有一妻一妾

鹦鹉灭火

庸医治驼

菩萨蛮

减字木兰花

寇准读书

林琴南敬师

樵夫毁山神

秋蕊香·帘幕疏疏风透

李遥买杖

卜算子

陈万年教子

二鹊救友

董行成

蛇衔草

晏子答梁丘据

高阳台

农妇与鹜

菩萨蛮

若石之死

不识自家

蟾宫曲·扬州汪右丞席上即事

高阳台·晚经神武门咏荷

陶侃惜谷

柳毅传

细雨

菩萨蛮

酒徒遇啬鬼

少年治县

生查子

于令仪诲人

书法家欧阳询

宫中题

刘氏善举

减字木兰花

桑生李树

秋​水​(节​选)

采桑子

木兰花慢·雨中刘生从庐山见访,喜赋

砚眼

红毛毡

虞美人·触帘风送景阳钟

一箧磨穴砚

南乡子·山果熟

王翱秉公

六幺令·重阳卧病,和清真

欧阳晔破案

寄令狐郎中

西子妆 二月二十三日同社集北湖祠楼感赋

春庭晚望

陈谏议教子

张孝基仁爱

浣溪沙

神童庄有恭

纥干狐尾

送李少府时在客舍作

忆王孙

义士赵良

唐临为官

秦西巴纵麑

水调歌头 其二

浣溪沙·春晚自贻

虞美人

兰陵王 秋柳和清真

画舫斋记

霜花腴

采桑子·彭浪矶

ISBN图书库 专业库 大中专院校库 必远播 关于我们 辐射安全管理与防护题库 中考体育题库 古诗词 京ICP备19052213号-5