秋夜长
作者:王勃 朝代:唐代内容:
秋夜长,殊未央,月明白露澄清光,层城绮阁遥相望。
遥相望,川无梁,北风受节南雁翔,崇兰委质时菊芳。
鸣环曳履出长廊,为君秋夜捣衣裳。
纤罗对凤凰,丹绮双鸳鸯,调砧乱杵思自伤。
思自伤,征夫万里戍他乡。鹤关音信断,龙门道路长。
君在天一方,寒衣徒自香。鉴赏
: “鹤关音信断,龙门通路长,君在天一方,寒衣徒自香。”这几句意谓:可寒衣虽然准备妥当,这龙门戍地的道路却又很长很长,你在天的那一边,我在天的这一边,这寒衣怎么能送到你的手中呢?只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束,那不尽的愁思,那远戍他乡征人的悲苦,只好留给读者去玩味,揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰,丹绮双鸳鸯”的人为分离而寄予无限的同情,实际上是作者对唐统治者发动对外扩张的非正义战争的谴责与抗争。不难看出,作者善于吸取《诗经》、《汉乐府》民歌中的精华,但比之表现的感情更为细腻,更能打动读者的情思。可以想象,作者是和着泪永挥写这首诗的,不过,他把眼泪洒在诗篇之外罢了。
从诗人记事起,唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载,公元668年,唐高宗李治兴兵讨伐西突厥,擒沙博罗可汗;公元661年又讨伐百济,灭掉了百济国,并击败了日本的援兵;接着又征高丽,擒高丽王高藏。作者十五岁那年,即上书右相刘祥道,抨击唐王朝的侵略政策。该文中说:“伏见辽阳求靖,大军频进,有识寒心,群黎破胆。……辟地数千里,无益神封;勤兵十八万,空疲常卒……飞刍挽粟,竭淮海之费……图得而不图失,知利而不知害,移手足之病,成心腹之疾。”(《上刘右相书》)这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的,作为诗人,王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《秋夜长》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价,不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说:诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代,作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作,当犹如平地而起的一声惊雷,使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震,这在中国文学史上是值得写上一笔的。天香 海仙花略似水仙花,具五色幽香,清艳绝伦。洵名芳也,倚此赋之
高阳台 和晓湘见赠即步元韵
秋夜宴临津郑明府宅
魏郡别苏明府因北游
高阳台 答瘦湘
夜看扬州市
永王东巡歌·其三
竹枝词·瞿塘峡口水烟低
烛影摇红 春雨
酬晖上人秋夜山亭有赠
声声慢 月夜金合欢盛开感赋
踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌
买陂塘 咏雁
菩萨蛮十首 其一 仿温助教体
古意六首
菩萨蛮十首 其二 仿温助教体
送诸暨王主簿之任
菩萨蛮十首 其三 仿温助教体
山石
赠程处士
菩萨蛮十首 其四 仿温助教体
临平道中
菩萨蛮十首 其五 仿温助教体
吟剑
菩萨蛮十首 其六 仿温助教体
菩萨蛮十首 其七 仿温助教体
落叶
渔家傲·东昌道中
问舟子
菩萨蛮十首 其八 仿温助教体
天香·烟络横林
菩萨蛮十首 其九 仿温助教体
菩萨蛮十首 其十 仿温助教体
估客行
唐多令·寒食
观别者
不遇咏
陶渊明与他的五柳
水仙子·春风骄马五陵儿
天边行
小桃红·一城秋雨豆花凉
谒金门·留不得
菩萨蛮
长相思
浪淘沙
探春慢·衰草愁烟
金陵驿·其一
凭栏人
卜算子·雪江晴月(回文,倒读《巫山一段云》)
晓行黄浦
南乡子·南北短长亭
一落索·眉共春山争秀
和静仁先生旧历元旦原韵
坐万顷堂望太湖
采桑子·明月多情应笑我
游惠山得阳冰听松拓本
庐山烟雨浙江潮
早春
朝天子·西湖
浪淘沙·小绿间长红
朔风
重别梦得
次疚侬韵
客里
排愁
清平乐·莺啼残月
十载
春暮西园
霜降节风雨数日夜感而赋此
南乡子·烟暖雨初收
辜负
杂诗
初冬夜饮
送杨长史赴果州
虞美人·廉纤小雨池塘遍
骤雨
卜算子·苕霅水能清
如梦令·黄叶青苔归路
送别彤皆游幕江宁步支洲韵
归雁二首
题溥新畬山水画幅
南柯子·怅望梅花驿
宿云梦馆
鹧鸪天·嫩绿重重看得成
天目
赠亚子
清平乐·将愁不去
定风波·暖日闲窗映碧纱
中年
金陵夜泊
采桑子·亭前春逐红英尽
曹仁宪谨荣寿七言截句 其二
曹仁宪谨荣寿七言截句 其三
曹仁宪谨荣寿七言截句 其四
采桑子·金风玉露初凉夜
解佩令·自题词集
谒九江朱先生祠
书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府
草堂留别呈简岸先生
迎仙客·括山道中