论诗三十首·二十三
作者：元好问 朝代：金朝内容：
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。简析
： 根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。题不忍难志照片二首
题不忍难志照片二首
论诗三十首·二十七
齐天乐·夜来疏雨鸣金井
论诗 杂阅古今人诗偶有所见辄成一绝计约十首今只存其四略见昔年读诗眼力也 其一
论诗三十首·十五
论诗 其二
论诗三十首·十三
论诗 其三
论诗三十首·十六
论诗 其四
论诗三十首·十九
随军扎广武有作 其一
论诗三十首·其十
随军扎广武有作 其二
宴陶家亭子
论诗三十首·其三
随军扎广武有作 其三
论诗三十首·二十一
浣溪沙·水满池塘花满枝
随军扎广武有作 其四
论诗三十首·二十八
江神子·恨别
论诗三十首·二十五
河曲城外
论诗三十首·十七
题画葫芦
论诗三十首·其九
题昼石
论诗三十首·二十六
即事
野色
论诗三十首·二十九
元宵过正阳门
少年游·端午赠黄守徐君猷
论诗三十首·十四
秋
香港登高四首 其一
初入淮河四绝句
春晴
香港登高四首 其二
香港登高四首 其三
出郊
香港登高四首 其四
绝句漫兴九首·其一
溪晚凉
迎燕
绝句漫兴九首·其三
过居庸关
十三陵戏书
绝句漫兴九首·其九
得卢衡州书因以诗寄
题画鹰马二首 其一
古风·其十五
题画鹰马二首 其二
新柳
溪上遇雨二首
题画玉兰
读陶诗
浣溪沙·红蓼花香夹岸稠
旅泊河曲孙
池上二绝
岁暮归里
南归阻雪
即事
采莲曲·金桨木兰船
哭孟浩然
采莲词
满江红·敲碎离愁
纪旱
赠质上人
戏书
浪淘沙·望海
杂咏
观剧
山村咏怀
三十五初度戏题小照
题画诗赠高阆仙
早梅
将去乡校诸生摄影留念为题一诗
兰陵王·赋一丘一壑
秋兴八首同念希先生作忘三存五 其二
初夏绝句
式如以书感四诗见示依均奉和并柬涵础药痴琴湘念希诸诗老
柬王式儒教授城固兼寄孙药痴李涵础
闲居
初夏日幽庄
临江仙·过眼韶华何处也
浣溪沙·麻叶层层檾叶光
秋水
涵础以湘赣吟见示奉题却寄二十一年
丰乐亭游春三首
拟古
早秋山居
齐鲁道中
北斋雨后
题画菊
旅寓漫兴
惠州一绝 / 食荔枝
雨雪曲