归舟江行望燕子矶作
作者:厉鹗 朝代:清代内容:
石势浑如掠水飞,渔罾绝壁挂清晖。
俯江亭上何人坐?看我扁舟望翠微。创作背景
: 此诗作于乾隆八年癸亥。这年秋,诗人客居扬州,与友人方士庶、闵贞等游南京,于归途舟中经燕子矶下,作诗写景。译文及注释
:译文
燕子矶山石形状如同燕子一样掠水飞行,悬崖绝壁上的渔罾在阳光照射下似乎挂着清辉。
在俯江亭上坐着的是谁?在看我驾着一叶扁舟仰望苍翠的山峰。
注释
燕子矶(jī):在南京北郊观音山上,突出江中,形如燕子,故名。
渔罾(zēng):渔网。
清晖(huī):明净的光辉、光泽。喻指月光。
俯江亭:燕子矶上的亭子。
翠微:青翠幽深处,常代指山。赏析
: 厉鹗为诗学宋,而自成一家,主盟江南坛坫凡数十年,为‘‘浙派’’诗的领袖。《四库提要》说他的诗“吐属闲雅,有修洁白喜之致”,从这首《归舟江行望燕子矾作》可见一斑。
矶上有俯江亭,若登之远眺,则“白云扫空,晴波漾碧,西眺荆楚,东望海门”。“春夏水涨,浪涛轰鸣于足下”,正是“吴头楚尾”的险要处,景观阔大,历来为骚人墨客乐于壮游或慷慨之吟的金陵名胜之一。正如王士模《登燕子矶绝顶作》所云:“岷涛万里望中收”,此种景象,“前人之述备矣”。厉氏未作老调重弹,而是以一叶扁舟,凌万顷波涛,于眺望之际,搜寻妙趣,着重刻画了燕子矶的生动形象,抒写了另一种闲淡清远的情怀。既独辟新境,又不失诗人的本色。这种在主体真诚的基础上的精思独创,比起那些故作豪语而落入窠臼的“率多巨制”(清吴应和语)的东西来,这一曲小诗,在艺术的品格上要高点。
诗的头两句是写景,形象十分鲜明,生动,用语极有锤炼功夫。同样将石矶视作飞燕,但诗人已不是重复“形如”的老生常谈,而是“势如”的生动刻画,“掠”字就用得极为准确而传神。明张岱《陶庵梦忆》卷二“燕子矶”条说:“坐亭上,看水江澈冽,舟下如箭”,可知这里水流的迅疾。从“舟下如箭”的激流中望屹然不动的石矶,一种事物相对原理所造成的主观感觉,英有比用“掠水飞”来形容它更恰当的了。而绝壁上挂满水珠的鱼网,在日光中闪耀着一片清晖,这是一幅何其优美悦目的《江上鱼罾图》。“挂”字用得很贴切,与“掠”字相映成趣,别有一种闲畅的情调。
全诗构思精致而巧妙,关键在一“望”字。这有两个方面的含义:其一是以“望”作为线索把开阔的视野中,诸如石矶、绝壁、鱼罾、清晖、俯江亭、翠微等景物,“散钱”般贯穿起来,构成了以燕子矶为主景的有机整体,画意盎然;其二是以望中之望的精妙构思,表达了一种主客同一的闲情理趣。“俯江亭上何人坐?看我扁舟望翠微”,使人想起李白的名句“相看两不厌,只有敬亭山”,而厉诗似乎还别有一种情致和神韵。我看他。他看我。他看我看他,我看他看我,这四层意思用散文的语言来说太哕嗦了,诗则通过“望”字熔铸于“十四字中”。且以疑问的语句出之,似求有答而又不必作答,流露了一种意在有意无意之间的雅趣,余味悠然。
“望”在这两层意思的表现手法上是一明一暗,一藏一露,前三旬写望中之景而“望”字藏。第四句则“望”字露,读起来使人仿佛获得了一个具体的审美视角,有身临其境之感。望江南·江南蝶
摄山纪游诗十首 其四 玉冠峰
摄山纪游诗十首 其五 自宗仰上入塔登绝顶
摄山纪游诗十首 其六 天开岩
摄山纪游诗十首 其七 靳尚词杜
南乡子·新月又如眉
摄山纪游诗十首 其八 珍珠泉
虞美人·扁舟三日秋塘路
摄山纪游诗十首 其九 二徐题名
摄山纪游诗十首 其十 归途
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
五月六日青溪集以沧海横流到此身分韵得到字
岁暮对雪简刘守中黄复生邓家彦
满江红·怀子由作
江南好
西江月·平山堂
江南好
捣练子
杨柳枝
杨柳枝
杨柳枝
如梦令
已酉端午
如梦令
遐方怨
端午日
秋思寄子由
诉衷情
端午
转应曲
屈原塔
望江南·燕塞雪
端午即事
天仙子
端午三首
天仙子
菩萨蛮·霏霏点点回塘雨
南歌子
端午
浣溪沙·端午
江城子
相见欢
端午日赐衣
归国谣
醉太平
渔家傲·五月榴花妖艳烘
浣溪沙
乙卯重五诗
玉楼春
小重山·端午
玉楼春
临江仙·高咏楚词酬午日
踏莎行 和同叔
减字木兰花·竞渡
踏莎行
踏莎行·自题
南歌子·游赏
浣溪沙
浣溪沙·戊午元日记游
同州端午
浣溪沙·戊午春感四首 其一
浣溪沙·戊午春感四首 其二
南乡子·端午
浣溪沙·戊午春感四首 其三
浣溪沙·戊午春感四首 其四
耒阳溪夜行
竞渡歌
菩萨蛮
踏莎行·润玉笼绡
贺新郎·端午
菩萨蛮
菩萨蛮
菩萨蛮·端午日咏盆中菊
菩萨蛮
澡兰香·淮安重午
菩萨蛮
登岳阳楼
鹧鸪天
谢张仲谋端午送巧作
鹧鸪天
竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元
鹧鸪天
端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答
鹧鸪天
鹧鸪天
六幺令·天中节
清平乐
清平乐
浣溪沙·香靥凝羞一笑开
清平乐
落花时·夕阳谁唤下楼梯
清平乐
临江仙
南歌子·有感
临江仙
行台闲咏
寻芳草·萧寺记梦
临江仙·六月十八日廋辞
采莲曲
临江仙